大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

此
戒。
修
安
忍
時
作
如
是
念：
我
能
修
忍，
我
於
彼

戒
時
作
如
是
念：
我
能
持
戒，
我
持
此
戒，
我
成

如
是
念：
我
能
行
施，
我
施
此
物，
彼
受
我
施。
修
淨

人
等，
從
初
發
心
無
方
便
善
巧
故，
修
布
施
時
作

等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

波
羅
蜜
多，
墮
於
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
證
無
上
正

善
男
子、
善
女
人
等，
云
何
無
方
便
善
巧
修
行
六

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
住
菩
薩
乘
諸

第
二
分
船
等
喻
品
第
四
十
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

子、
善
女
人
等，
我、
我
所
執
恒
隨
逐
故，
所
修
布
施

執
般
若
為
我
所
而
生
憍
慢。
是
菩
薩
乘
諸
善
男

生
憍
慢；
修
般
若
時
執
有
是
般
若，
執
由
此
般
若，

執
有
是
靜
慮，
執
由
此
靜
慮，
執
靜
慮
為
我
所
而

此
精
進，
執
精
進
為
我
所
而
生
憍
慢；
修
靜
慮
時

我
所
而
生
憍
慢；
修
精
進
時
執
有
是
精
進，
執
由

安
忍
時
執
有
是
安
忍，
執
由
此
安
忍，
執
安
忍
為

戒，
執
由
此
淨
戒，
執
淨
戒
為
我
所
而
生
憍
慢；
修

布
施
為
我
所
而
生
憍
慢；
修
淨
戒
時
執
有
是
淨

人
等，
修
布
施
時
執
有
是
布
施，
執
由
此
布
施，
執

成
此
慧。
　
復
次，
善
現！
此
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

般
若
時
作
如
是
念：
我
能
修
慧，
我
為
此
修
慧，
我

是
念：
我
能
修
定，
我
為
此
修
定，
我
成
此
定。
修

進，
我
為
此
精
進，
我
成
此
精
進。
修
靜
慮
時
作
如

忍，
我
成
此
忍。
修
精
進
時
作
如
是
念：
我
能
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
住
菩
薩

於
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
證
無
上
正
等
菩
提。

人
等，
如
是
無
方
便
善
巧
修
行
六
波
羅
蜜
多，
墮

上
正
等
菩
提。
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

男
子、
善
女
人
等，
墮
聲
聞
地
或
獨
覺
地，
不
證
無

道
相
智、
一
切
相
智。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
乘
諸
善

般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
不
能
攝
受
一
切
智、

岸
相
故，
不
能
攝
受
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

此
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
不
知
此
岸
彼

至
此
彼
岸
是
般
若
波
羅
蜜
多
相
故。
　
善
現
當
知！

中
無
如
是
分
別，
亦
不
如
彼
所
分
別。
何
以
故？
非

是
布
施
波
羅
蜜
多
相
故，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

分
別，
亦
不
如
彼
所
分
別。
何
以
故？
非
至
此
彼
岸

等
眾
苦。
所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
中
無
如
是

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
增
長
生
死
不
能
解
脫
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

不
執
由
此
布
施，
不
執
布
施
為
我
所；
修
淨
戒
時

此
善
男
子、
善
女
人
等，
修
布
施
時
不
執
有
布
施，

能
修
慧，
我
為
此
修
慧，
我
具
是
慧。
　
復
次，
善
現！

為
此
修
定，
我
具
是
定。
修
般
若
時
不
作
是
念：
我

具
是
精
進。
修
靜
慮
時
不
作
是
念：
我
能
修
定，
我

精
進
時
不
作
是
念：
我
能
精
進，
我
為
此
精
進，
我

作
是
念：
我
能
修
忍，
我
於
彼
忍，
我
具
是
忍。
修

能
持
戒，
我
持
此
戒，
我
具
是
戒。
修
安
忍
時
不

我
施
此
物，
彼
受
我
施。
修
淨
戒
時
不
作
是
念：
我

子、
善
女
人
等，
修
布
施
時
不
作
是
念：
我
能
行
施，

所
執
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
此
善
男

薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
從
初
發
心
離
我、
我

獨
覺
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
有
菩

波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
具
諸
功
德，
不
墮
聲
聞
及

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
由
能
攝
受
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

攝
受
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

善
男
子、
善
女
人
等，
善
知
此
岸
彼
岸
相
故，
便
能

般
若
波
羅
蜜
多
相
故。
　
善
現
當
知！
此
菩
薩
乘
諸

故？
遠
離
此
彼
岸，
是
布
施
波
羅
蜜
多
相，
乃
至
是

波
羅
蜜
多
中
亦
無
如
是
分
別
可
起
此
執。
何
以

羅
蜜
多
中
無
如
是
分
別
可
起
此
執，
乃
至
般
若

生
死
速
能
解
脫
生
等
眾
苦。
所
以
者
何？
布
施
波

隨
逐
故，
所
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
損
減

若
為
我
所。
是
善
男
子、
善
女
人
等，
我、
我
所
執
不

般
若
時
不
執
有
般
若，
不
執
由
此
般
若，
不
執
般

有
靜
慮，
不
執
由
此
靜
慮，
不
執
靜
慮
為
我
所；
修

由
此
精
進，
不
執
精
進
為
我
所；
修
靜
慮
時
不
執

執
安
忍
為
我
所；
修
精
進
時
不
執
有
精
進，
不
執

所；
修
安
忍
時
不
執
有
安
忍，
不
執
由
此
安
忍，
不

不
執
有
淨
戒，
不
執
由
此
淨
戒，
不
執
淨
戒
為
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

此
定。
修
般
若
時
不
作
是
念：
我
能
修
慧，
我
為

時
不
作
是
念：
我
能
修
定，
我
為
此
修
定，
我
成

能
精
進，
我
為
此
精
進，
我
成
此
精
進。
修
靜
慮

於
彼
忍，
我
成
此
忍。
修
精
進
時
不
作
是
念：
我

成
此
戒。
修
安
忍
時
不
作
是
念：
我
能
修
忍，
我

淨
戒
時
不
作
是
念：
我
能
持
戒，
我
持
此
戒，
我

作
是
念：
我
能
行
施，
我
施
此
物，
彼
受
我
施。
修

人
等，
從
初
發
心
有
方
便
善
巧
故，
修
布
施
時
不

等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

波
羅
蜜
多，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
疾
證
無
上
正

善
男
子、
善
女
人
等
云
何
有
方
便
善
巧，
修
行
六

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
住
菩
薩
乘
諸

不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

智。
由
是
因
緣，
此
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，

多，
如
是
乃
至
能
攝
受
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

如
是
分
別
亦
不
如
彼
所
分
別。
何
以
故？
非
至
此

生
等
眾
苦。
所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
相
中，
無

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
損
減
生
死
速
能
解
脫

男
子、
善
女
人
等，
我、
我
所
執
不
隨
逐
故，
所
修
布

不
執
般
若
為
我
所
亦
不
憍
慢。
是
菩
薩
乘
諸
善

憍
慢；
修
般
若
時
不
執
有
般
若，
不
執
由
此
般
若，

靜
慮，
不
執
由
此
靜
慮，
不
執
靜
慮
為
我
所
亦
不

執
精
進
為
我
所
亦
不
憍
慢；
修
靜
慮
時
不
執
有

慢；
修
精
進
時
不
執
有
精
進，
不
執
由
此
精
進，
不

忍，
不
執
由
此
安
忍，
不
執
安
忍
為
我
所
亦
不
憍

淨
戒
為
我
所
亦
不
憍
慢；
修
安
忍
時
不
執
有
安

淨
戒
時
不
執
有
淨
戒，
不
執
由
此
淨
戒，
不
執

執
由
此
布
施，
不
執
布
施
為
我
所
亦
不
憍
慢；
修

善
男
子、
善
女
人
等，
修
布
施
時
不
執
有
布
施，
不

此
修
慧，
我
成
此
慧。
　
復
次，
善
現！
此
菩
薩
乘
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
初
業
菩
薩
摩
訶
薩，
若
欲
修

薩，
應
云
何
學
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
初
業
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
初
業
品
第
五
十
之
一

不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
速
證
無
上
正
等
菩
提。

女
人
等，
如
是
有
方
便
善
巧
修
行
六
波
羅
蜜
多，

無
上
正
等
菩
提。
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

善
男
子、
善
女
人
等
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
疾
證

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
由
此
因
緣，
是
菩
薩
乘
諸

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
能
攝
受
一
切

善
知
此
岸
彼
岸
相
故，
便
能
攝
受
布
施、
淨
戒、
安

故。
　
善
現
當
知！
此
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，

何
以
故？
非
至
此
岸
彼
岸
是
般
若
波
羅
蜜
多
相

羅
蜜
多
相
中，
無
如
是
分
別
亦
不
如
彼
所
分
別。

岸
彼
岸，
是
布
施
波
羅
蜜
多
相
故，
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

提。
汝
勿
以
色
界
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以

提，
亦
勿
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
而
取
無
上
正
等
菩

上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
眼
界
而
取
無
上
正
等
菩

上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
而
取
無

處
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
色
處
而
取
無

處
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意

以
受、
想、
行、
識
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
眼

等
菩
提。
汝
勿
以
色
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿

而
為
方
便，
與
一
切
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
汝
勤
修
時
應
以
無
所
得

薩
言：
來！
善
男
子！
汝
應
勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

羅
蜜
多
甚
深
經
時，
教
授
教
誡
初
業
菩
薩
摩
訶

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
真
淨
善
友，
謂
說
般
若
波

先
親
近、
承
事、
供
養
能
善
宣
說
般
若、
靜
慮、
精
進、
安

學
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

以
真
如
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
法
界、
法

性
空、
無
性
自
性
空
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿

性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本

菩
提，
亦
勿
以
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
內
空
而
取
無
上
正
等

勿
以
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
而
取

勿
以
布
施
波
羅
蜜
多
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝

諸
受
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
耳、
鼻、
舌、
身、

而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
眼
觸
為
緣
所
生

而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

身、
意
識
界
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
眼
觸

眼
識
界
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
耳、
鼻、
舌、

聲、
香、
味、
觸、
法
界
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

十
力
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
四
無
所
畏、

勿
以
六
神
通
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
佛

等
菩
提。
汝
勿
以
五
眼
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦

菩
提，
亦
勿
以
無
相、
無
願
解
脫
門
而
取
無
上
正

正
等
菩
提。
汝
勿
以
空
解
脫
門
而
取
無
上
正
等

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
而
取
無
上

念
住
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
四
正
斷、
四

第
定、
十
遍
處
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
四

脫
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
八
勝
處、
九
次

四
無
色
定
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
八
解

四
靜
慮
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
四
無
量、

以
集、
滅、
道
聖
諦
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以

提。
汝
勿
以
苦
聖
諦
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
而
取
無
上
正
等
菩

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

想、
行、
識
生
貪
愛。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
非
可
貪

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
勿
於
色
生
貪
愛，
勿
於
受、

相
智
便
得
無
上
正
等
菩
提。
　
汝
善
男
子！
修
行
甚

切
智
便
得
無
上
正
等
菩
提，
不
取
道
相
智、
一
切

識
便
得
無
上
正
等
菩
提，
如
是
乃
至
若
不
取
一

若
不
取
色
便
得
無
上
正
等
菩
提，
不
取
受、
想、
行、

智、
一
切
相
智
而
取
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？

以
一
切
智
而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
道
相

亦
勿
以
三
摩
地
門
而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿

菩
提。
汝
勿
以
陀
羅
尼
門
而
取
無
上
正
等
菩
提，

正
等
菩
提，
亦
勿
以
恒
住
捨
性
而
取
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
無
忘
失
法
而
取
無
上

而
取
無
上
正
等
菩
提，
亦
勿
以
八
十
隨
好
而
取

而
取
無
上
正
等
菩
提。
汝
勿
以
三
十
二
大
士
相

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

生
貪
愛，
勿
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
生
貪
愛。
所
以
者

貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
眼
觸

生
貪
愛。
所
以
者
何？
眼
識
界
乃
至
意
識
界
非
可

勿
於
眼
識
界
生
貪
愛，
勿
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

法
界
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

聲、
香、
味、
觸、
法
界
生
貪
愛。
所
以
者
何？
色
界
乃
至

以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
色
界
生
貪
愛，
勿
於

所
以
者
何？
眼
界
乃
至
意
界
非
可
貪
愛。
何
以
故？

於
眼
界
生
貪
愛，
勿
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
生
貪
愛。

非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿

味、
觸、
法
處
生
貪
愛。
所
以
者
何？
色
處
乃
至
法
處

切
法
自
性
空
故。
勿
於
色
處
生
貪
愛，
勿
於
聲、
香、

何？
眼
處
乃
至
意
處
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一

生
貪
愛，
勿
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
生
貪
愛。
所
以
者

愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

切
法
自
性
空
故。
勿
於
真
如
生
貪
愛，
勿
於
法
界、

空
乃
至
無
性
自
性
空
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
生
貪
愛。
所
以
者
何？
內

空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散

於
內
空
生
貪
愛，
勿
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

多
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿

所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
生
貪
愛。

自
性
空
故。
勿
於
布
施
波
羅
蜜
多
生
貪
愛，
勿
於

為
緣
所
生
諸
受
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法

愛。
所
以
者
何？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

貪
愛，
勿
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
貪

切
法
自
性
空
故。
勿
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
生

何？
眼
觸
乃
至
意
觸
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
生
貪
愛。
所
以
者
何？

於
四
念
住
生
貪
愛，
勿
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

處
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿

十
遍
處
生
貪
愛。
所
以
者
何？
八
解
脫
乃
至
十
遍

勿
於
八
解
脫
生
貪
愛，
勿
於
八
勝
處、
九
次
第
定、

定
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

定
生
貪
愛。
所
以
者
何？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

故。
勿
於
四
靜
慮
生
貪
愛，
勿
於
四
無
量、
四
無
色

道
聖
諦
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空

集、
滅、
道
聖
諦
生
貪
愛。
所
以
者
何？
苦
聖
諦
乃
至

一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
苦
聖
諦
生
貪
愛，
勿
於

何？
真
如
乃
至
不
思
議
界
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
生
貪
愛。
所
以
者

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

住
捨
性
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空

於
恒
住
捨
性
生
貪
愛。
所
以
者
何？
無
忘
失
法、
恒

一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
無
忘
失
法
生
貪
愛，
勿

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以

貪
愛，
勿
於
八
十
隨
好
生
貪
愛。
所
以
者
何？
三

以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
三
十
二
大
士
相
生

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
非
可
貪
愛。
何
以
故？

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
生
貪
愛。
所
以
者
何？
佛

貪
愛，
勿
於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
佛
十
力
生

貪
愛。
所
以
者
何？
五
眼、
六
神
通
非
可
貪
愛。
何

自
性
空
故。
勿
於
五
眼
生
貪
愛，
勿
於
六
神
通
生

相、
無
願
解
脫
門
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法

於
無
相、
無
願
解
脫
門
生
貪
愛。
所
以
者
何？
空、
無

一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
空
解
脫
門
生
貪
愛，
勿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

能
為
難
事，
於
一
切
法
自
性
空
中，
希
求
無
上
正

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
法
自
性
空
故。

行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
非
可
貪
愛。
何
以
故？
以

等
菩
提
生
貪
愛。
所
以
者
何？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
生
貪
愛，
勿
於
諸
佛
無
上
正

貪
愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
一

貪
愛。
所
以
者
何？
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
非
可

貪
愛，
勿
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
生

何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
預
流
果
生

以
者
何？
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
非
可
貪
愛。

智
生
貪
愛，
勿
於
道
相
智、
一
切
相
智
生
貪
愛。
所

愛。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
勿
於
一
切

貪
愛。
所
以
者
何？
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
非
可
貪

故。
勿
於
陀
羅
尼
門
生
貪
愛，
勿
於
三
摩
地
門
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

菩
提；
為
與
世
間
作
燈
燭
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

等
菩
提；
為
與
世
間
作
日
月
故，
發
趣
無
上
正
等

正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正

上
正
等
菩
提；
欲
示
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上

無
上
正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
舍
宅
故，
發
趣
無

趣
無
上
正
等
菩
提；
為
與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣

發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
欲
濟
拔
諸
世
間
故，
發

故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
令
世
間
得
安
樂
故，

利
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為
令
世
間
得
饒
益

變
化
事、
如
尋
香
城
自
性
皆
空，
而
為
世
間
得
義

一
切
法
如
幻、
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

證
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
達

於
一
切
法
自
性
空
中，
希
求
無
上
正
等
菩
提，
欲

是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，

等
菩
提，
欲
證
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

薩
為
令
世
間
得
饒
益
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。

故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶

方
便
勸
發
諸
有
情
類，
亦
令
安
住
六
波
羅
蜜
多

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
自
住
六
波
羅
蜜
多，

訶
薩
為
令
世
間
得
饒
益
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？

利
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩

菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
得
義

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
故，
發
趣
無
上
正
等

一
切
有
情
諸
苦
惱
事，
方
便
修
行
布
施、
淨
戒、
安

上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
解
脫

何
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
得
義
利
故，
發
趣
無

世
間
生
死
苦
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云

與
世
間
作
所
趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
哀
愍

為
與
世
間
作
將
帥
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；
為

提；
為
與
世
間
作
導
師
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

是
乃
至
一
切
智
無
依，
道
相
智、
一
切
相
智
無
依，

情
說
無
依
法，
謂
色
無
依，
受、
想、
行、
識
無
依，
如

上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
有

何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣
無

濟
拔
諸
世
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云

上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲

濟
拔
令
修
善
業，
得
住
安
隱
極
清
涼
處
故，
發
趣
無

諸
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
有
情
墮
三
惡
趣，
為
欲

欲
濟
拔
諸
世
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！

趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
安
樂
故，
發

令
安
住
十
善
業
道
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善

為
欲
自
住
十
善
業
道，
方
便
勸
發
諸
有
情
類，
亦

發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
世
間
得
安
樂
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

行、
識
究
竟
常
無
怖
畏，
如
是
乃
至
說
一
切
智
究

說
何
法
要？
所
謂
說
色
究
竟
常
無
怖
畏，
說
受、
想、

知
究
竟
道
相，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
欲
為
有
情

相，
遊
諸
欲
路，
欲
為
方
便
宣
說
法
要，
令
其
了

諸
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
有
情
不
善
通
達
道
非
道

示
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！

趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
欲

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
舍
宅
故，
發

怖
無
畏
大
涅
槃
宮
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善

薩
摩
訶
薩
欲
為
有
情
作
依
止
處，
及
令
至
得
無

間
作
舍
宅
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩

上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
歸
依
故，
發
趣
無

苦
憂
惱，
由
此
因
緣
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！

令
諸
有
情
聞
已，
解
脫
一
切
生
老
病
死
及
愁
歎

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

此
是
色；
受、
想、
行、
識
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂

是！
如
是！
如
汝
所
說。
色
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂

別，
謂
此
是
道
相
智、
一
切
相
智。
　
佛
告
善
現：
如

智；
亦
非
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
中
有
如
是
分

非
一
切
智
究
竟
中
有
如
是
分
別，
謂
此
是
一
切

有
如
是
分
別，
謂
此
是
受、
想、
行、
識。
如
是
乃
至

如
是
分
別，
謂
此
是
色；
亦
非
受、
想、
行、
識
究
竟
中

應
現
等
覺？
所
以
者
何？
世
尊！
非
色
究
竟
中
有

相
如
究
竟
相
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法

法
相
亦
如
是。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
若
一
切
法

相
智、
一
切
相
智。
善
現！
如
此
諸
法
究
竟
相，
一
切

非
一
切
智，
說
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
即
非
道

即
非
受、
想、
行、
識，
如
是
乃
至
說
一
切
智
究
竟
即

怖
畏。
說
色
究
竟
即
非
色，
說
受、
想、
行、
識
究
竟

竟
常
無
怖
畏，
說
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
常
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

後
際
斷，
由
此
前
際
後
際
斷
故，
一
切
法
斷。
善
現！

乃
至
一
切
智
前
後
際
斷，
道
相
智、
一
切
相
智
前

現！
色
前
後
際
斷，
受、
想、
行、
識
前
後
際
斷，
如
是

池
中，
高
地
可
居
周
迴
水
斷
說
為
洲
渚。
如
是，
善

故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
譬
如
大
小
海
河

提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
洲
渚

摩
訶
薩
欲
示
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

說
開
示
如
是
寂
滅
深
妙
之
法。
善
現！
是
為
菩
薩

現
等
覺
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
宣

深
微
妙
而
心
不
沈
沒，
作
是
念
言：
我
於
是
法

訶
薩
最
極
難
事，
謂
雖
觀
一
切
法
皆
寂
滅
相
甚

智，
以
一
切
法
本
性
空
故。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
道
相
智、
一
切
相

如
是
分
別，
謂
此
是
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智

此
是
受、
想、
行、
識。
如
是
乃
至
一
切
智
究
竟
中
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
令
趣
向
邪
道
有
情
離
行
四
種

間
作
導
師、
將
帥
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！

上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世

菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
日
月
燈
燭
故，
發
趣
無

無
明
黑
闇，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為

典
真
實
義
趣，
方
便
教
導
令
勤
修
學，
破
一
切
種

有
情
宣
說
六
波
羅
蜜
多，
及
四
依
攝
事
相
應
經

趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
日
月
燈
燭
故，
發

與
世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！

深
微
妙
如
實
之
法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為

正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
開
示
如
是
寂
滅
甚

滅
究
竟
涅
槃。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
求
證
無
上

是
如
實，
謂
空
無
所
得
道
斷
愛
盡
無
餘，
雜
染
永

此
一
切
法
前
後
際
斷，
即
是
寂
滅，
即
是
微
妙，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

無
染
無
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
生
無
滅、
無
染
無

意
識
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
眼
觸
無
生
無
滅、

無
淨；
眼
識
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、

滅、
無
染
無
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
生
無
滅、
無
染

舌、
身、
意
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
色
界
無
生
無

滅、
無
染
無
淨；
眼
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
耳、
鼻、

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
生
無

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
色
處

無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
眼
處
無
生
無
滅、
無
染
無

宣
說
開
示
色
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
受、
想、
行、
識

菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情

得
般
涅
槃
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
諸

樂
故，
為
非
理
有
情
證
如
理
法
故，
為
流
轉
有
情

清
淨
故，
為
愁
惱
者
得
歡
悅
故，
為
憂
苦
者
得
喜

不
應
行
處，
為
說
一
道
令
歸
正
故，
為
雜
染
者
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

八
解
脫
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
八
勝
處、
九
次
第

無
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
四
靜
慮
無
生
無
滅、
無
染

淨；
苦
聖
諦
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
生
無
滅、
無
染
無

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

無
染
無
淨；
真
如
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
法
界、

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
生
無
滅、

際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

染
無
淨；
內
空
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
外
空、
內
外

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無

無
淨；
布
施
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
淨

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染

淨；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
無
生
無
滅、

力
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

漢
果、
獨
覺
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
如
來
十

預
流
果
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅

無
滅、
無
染
無
淨，
六
神
通
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

慧
地、
法
雲
地
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
五
眼
無
生

地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善

淨；
極
喜
地
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
離
垢
地、
發
光

辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
無
生
無
滅、
無
染
無

無
淨，
種
性
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已

無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
淨
觀
地
無
生
無
滅、
無
染

脫
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門

等
覺
支、
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
空
解

無
滅、
無
染
無
淨，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

定、
十
遍
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
四
念
住
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

虛
空
為
所
趣，
道
相
智、
一
切
相
智
亦
以
虛
空
為

行、
識
亦
以
虛
空
為
所
趣，
如
是
乃
至
一
切
智
以

欲
為
有
情
宣
說
開
示
色
以
虛
空
為
所
趣，
受、
想、

攝
事
攝
一
切
有
情，
所
謂
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事。

無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
欲
以
四

趣
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
希
求

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
所
趣
故，
發

世
間
作
導
師、
將
帥
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善

無
滅、
無
染
無
淨。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
無
生

一
切
三
摩
地
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
一
切
智

染
無
淨；
一
切
陀
羅
尼
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
恒
住
捨
性
無
生
無
滅、
無

淨，
八
十
隨
好
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
無
忘
失
法

無
染
無
淨；
三
十
二
大
士
相
無
生
無
滅、
無
染
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

以
故？
以
一
切
智
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
道

無
不
趣
故。
如
是
乃
至
一
切
智
非
趣
非
不
趣。
何

不
趣。
何
以
故？
以
受、
想、
行、
識
性
空，
空
中
無
趣

空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
受、
想、
行、
識
亦
非
趣
非

情
宣
說
開
示
色
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
色
性

道
相
智、
一
切
相
智
趣
空
故
亦
無
所
住。
欲
為
有

去
道
相
智、
一
切
相
智
趣
空
故
無
所
至
去，
現
在

未
來
道
相
智、
一
切
相
智
趣
空
故
無
所
從
來，
過

故
無
所
至
去，
現
在
一
切
智
趣
空
故
亦
無
所
住；

一
切
智
趣
空
故
無
所
從
來，
過
去
一
切
智
趣
空

受、
想、
行、
識
趣
空
故
亦
無
所
住。
如
是
乃
至
未
來

從
來，
過
去
受、
想、
行、
識
趣
空
故
無
所
至
去，
現
在

空
故
亦
無
所
住；
未
來
受、
想、
行、
識
趣
空
故
無
所

所
從
來，
過
去
色
趣
空
故
無
所
至
去，
現
在
色
趣

所
趣。
欲
為
有
情
宣
說
開
示
未
來
色
趣
空
故
無

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大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
十
五

趣
無
上
正
等
菩
提。

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
所
趣
故，
發

相
智、
一
切
相
智
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
善

相
智、
一
切
相
智
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
道

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大般若波羅蜜多經卷第四百四十五